
骨擿之可會髮者。从骨會聲。《詩》曰:“弁如星。”古外切
-
(
) 骨擿之可會髮者。
曡韵。鄘風。象之揥也。毛曰。揥所以摘髮。摘本又作擿。
所以
髮、與揥所以擿髮訓釋正同。
與揥一物而少異。釋名曰。揥、摘也。所以摘髮也。導所以導擽
髮、使入巾幘之裏也。或曰擽
以事名之也。然則揥一名擿。鄘風所云也。導一名撩
。漢魏巳後多云玉導、簪導。今人之抿簪。詩、禮之
也。周禮弁師。
五采玉琪。注曰。故書
作
。先鄭云。讀如馬
之
。謂以五采束髮也。士喪禮。檜用組。乃筓。檜讀與
同。書之異耳。說曰。以組束髮。乃箸筓。謂之檜。沛國人謂反紒爲
。按先鄭說云爾者、葢由
髮之器謂之
。因之束髮謂之
。與儀禮之檜同。今士喪禮字作鬠。注云。古文鬠皆爲括。骨擿猶象揥也。必云骨者、爲其字從骨。
者、獸骨之成器者也。故廁於末。从骨。
聲。形聲包
意也。古外切。十五部。詩曰。
弁如星。衛風文。今作
弁。毛傳曰。弁、皮弁。所以
髮。按此傳極可疑。葢淺人改竄也。皮弁者、諸矦所以視朔及與諸矦相朝聘。非爲
髮之用也。云所以會髮。殊不辭矣。說文多沿毛傳。其云可
髮者、必本毛傳此文。葢毛詩本作
弁。傳本云
所以
髮。弁、皮弁。正同周禮故書皮弁
五采。謂先束髮而後戴弁。其光耀如星也。自鄭箋毛詩乃易
爲
。釋爲弁之縫中。與注周禮從今書不從故書正同。後人據箋改傳。致有此不通耳。毛、許、先鄭說詩禮皆與後鄭不同。其義則後鄭爲長。